Author: Xabi Otero
•10:15 AM
Hoy os muestro otro grupo más de Euskal Herria. Personalmente, he de reconocer que apenas lo conozco a día de hoy, pero esta canción me ha llamado mucho la atención. Quizás pudiera pasar desapercibida en una primera escucha, pero me gusta la letra. Y por encima de todo ello, he de elogiar el videoclip que ha sacado, que tiene algo mágico: entre su sensillez, la humildad de la chica que aparece, el hecho de contar la historia con lenguaje de signos... Todo ello hace que quieras verlo una y otra vez.



Elurrak joan direnean
nire mendien artean,
eguzkia teloiaren atzekaldean da.

Ateratzeko beldur da,
beldur eszenikoa,
aspaldi antzeztu ez duen
obra honetan.

Izpi txiki-txikiren bat
agertuz doa gaurkoan,
poztasun haundi batek
besarkatzen nau.

Mesedez ozen esan
negua joan egin dela
nire arima hotzak ez
du sinizten eta.

Laztandu nazazu orain
ur urdinen artean,
orain lainorik ez da
aurpegi biluziak,
ta larrua jotzean
garrasirik ozenena,
gordin amaigabea
negua joan da ta...

Jaio berrien antzera
taupaden beharra dut orain,
belarriekin ikusteko
nire begiek entzuten ez dutena.

Mesedez ozen esan
negua joan egin dela,
izara guztiak erre ditut eta.

Soinu bakar bakarra
zure bularraldean
negua joan da ta
borobildu zaizkit ertzak
zure ondoan izpi
lasaigarri bat negua joan da ta
negua joan da ta...
Author: Xabi Otero
•10:41 AM
Cuchulainn significa el perro de Culann, pero su primer nombre fue Setanta (el progreso). Es el héroe más famoso de Irlanda.

Este hombre poco común tuvo tres padres, muy importantes. El más conocido fue el dios Lug, el segundo fue Conchobar el terrestre y el tercero, Aimergin el druida, representante espiritual en cierto modo.

Este héroe ardiente y lleno de energía hacía hervir el agua fría de su baño en cuanto penetraba en ella. También fundía la nieve a mucha distancia de donde se encontraba.

Scathach le enseñó el arte del combate y la druidesa Dordmair le inició en el verdadero conocimiento. Puesto que, además, estaba dotado de esta extraordinaria herencia, podemos decir que merecía su reputación.

Siendo todavía un niño, un día se encontró en su camino con un perro terrible, al que mató sólo con la fuerza de sus manos. Recogió el cuerpo del animal y llamó a la puerta del herrero Culann, en cuya casa se hallaba casualmente el rey Conchobar. Desalentado, Setanta propuso ocupar el lugar del perro junto a su amo, ya que era un valioso auxiliar para Culann. Desde entonces, Setanta se convirtió en Cuchulainn.

Toda su vida estuvo llena de hazañas, combates magníficos y victoriosos. Su valor suscitaba envidias y los enemigos se hicieron más acuciantes. Las tres hijas de Calatin, druidesas brujas, echaron un maleficio a Cuchulainn que le atrofió el hombro y una mano. Además, había perdido el apoyo de la druidesa Morrigan, despechada por el rechazo del héroe. A pesar de todas estas dificultades, él solo consiguió repeler los ejércitos de Medb, pero sus aliados llegaron demasiado tarde. Atacado por todos los flancos, Cuchulainn recibió una herida en el viente y ni siquiera Lug, su padre, pudo sanarle. Al verse acorralado, se ató a una roca con objeto de permanecer de pie para combatir hasta el fin. Cuando murió, Morrigan, bajo la apariencia de una corneja, se posó en su hombro y los enemigos lo descuartizaron y diseminaron sus trozos sobre la tierra. Su hermano, Conall, logró encontrar los trozos y el héroe se convirtió entonces en mártir de Irlanda.

Las proezas del héroe Cuchulainn inspiraron en gran medida la epopeya artúrica... Pero la leyenda de Osiris también se le asemeja mucho.

Author: Xabi Otero
•12:11 PM

Una serpiente se retuerce de dolor bajo el implacable peso de un águila real que se halla encaramada sobre un nopal. En el año 1325, la profecía del dios Huitzilopochtli se había cumplido en la elevada meseta del Anáhuac (a 2240 m de altitud) ante los atónitos ojos de un pueblo nómada originario del norte de México: los aztecas. Según la tradición, un águila con una serpiente en el pico bajaría del cielo y se posaría encima de un cactus para indicar a ese pueblo emigrante dónde construir su ciudad.

En medio de una zona lacustre, en una isla de elevada altitud, se erigió la capital de los aztecas o mexicas: Tenochtitlán (la roca del cactus), actualmente Ciudad de México. Con motivo de los Juegos Olímpicos de 1968 en la capital mexicana, esta leyenda fue oficialmente reproducida sobre el escudo de armas de la bandera nacional. En 1821, durante la guerra de la Independencia conducida por Vicente Guerrero, las tres bandas verticales, reminiscencia de la bandera tricolor francesa, habrían simbolizado las "Tres Garantías" de una nueva república: verde para la independencia, blanco para el catolicismo y rojo para la unidad entre los pueblos de Europa y América. Otra interpretación más reciente atribuye el verde a la esperanza, el blanco a la pureza y a la unidad, y el rojo a la sangre derramada por los héroes de la patria.
Author: Xabi Otero
•2:28 PM

En la bandera de Barbados, dos franjas azules laterales evocan el cielo y el mar mientras que la franja central color de arena simboliza las playas del océano Atlántico. En muchos casos, los territorios que pertenecieron a las Antillas Británicas, una vez emancipados de la metrópoli, han dedicado sus banderas a la naturaleza que los rodea y singulariza. Barbados ha seguido esta tradición.

El tridente de Neptuno, dios del mar, ya figuraba en el escudo de armas de la antigua bandera de la colonia británica. Lo conservaron como símbolo de las tradiciones del pasado; sin embargo, una parte del mango al que estaba unido antes fue acortado. De esta manera, se rompían metafóricamente los lazos históricos, constitucionales y de dependencia con Gran Bretaña. Grantley W. Prescod, profesor nativo de dibujo, diseñó en 1966 la bandera nacional con motivo de la independencia.
Author: Xabi Otero
•10:10 AM
Este personaje, hijo del rey Eterscel y de Mass Buachalla, una de las tuatha de Danann (las tribus de la diosa Dana), es uno de los valientes héroes celtas. Estaba dotado de tres dones excepcionales y esenciales para su función: podía oír, ver y juzgar como nadie.

Se convirtió en uno de los reyes de Irlanda más perspicaces, virtuosos y respetuosos, pero su reinado estuvo sometido a condiciones drásticas que no podía incumplir si no quería perder el trono. Las prohibiciones eran extrañas: por ejemplo, no debía cruzarse con tres hombres de rojo yendo hacia una casa roja. Estas prohibiciones se conocen con el nombre de geis, las cuales suponían unas reglas absolutas que no se podían infringir. Las instituyeron los druidas y enmarcaban la vida civil y militar, no para frenar la evolución, sino al contrario, para favorecerla, a modo de referencias. Los geis eran más una higiene social que tabúes reales.

Además de ser extrañas, a priori había pocas posibilidades de que tales circurnstancias absurdas se produjesen en su presencia. Así, el primer año de su reinado se desarrolló de la mejor de las formas, pero, por desgracia, y contra su voluntad, el rey de Tara, Conaire Mor, se vio en la situación de tener que afrontar los tabúes uno tras otro, hasta el punto de que perdió el trono y fue vencido y decapitado en un combate. Entonces tuvo lugar un nuevo prodigio a ojos de todo el mundo, puesto que la cabeza así separada de su cuerpo se puso a hablar para agradecer a sus adversarios esa liberación que en realidad acababan de otorgarle.

Cabe destacar que, a través de las aventuras de este infortunado héroe, hallamos las antiguas costumbres de los tuatha de Danann, que estaban desapareciendo al ser sustituidas por otras nuevas, las de los recién llegados a la tierra de Irlanda. La historia de Conaire Mor marca un giro, una transición.
Author: Xabi Otero
•10:55 AM
El dios cornudo de los galos, dios ciervo, es la divinidad más cercana al pueblo y la más antigua del país.

Cernunnon es un dios tricéfalo que, generalmente, es representado sentado con las piernas cruzadas.

Otra de sus particularidades es que pasaba una parte del año bajo tierra y la otra en superficie, donde era entonces responsable de la vegetación.

Cabe ver en esta alegoría el ciclo natural de la muerte y la vida. Las astas del ciervo confirman este símbolo, porque caen y vuelven a caer: da una idea de regeneración evidente.

Este dios galo ha sido injustamente asimilado al diablo por la cristiandad. Por supuesto, es una forma de denigrar las prácticas antiguas, que persistieron durante mucho tiempo en las regiones celtas. No olvidemos que numerosas obediencias druídicas practican aún hoy cultos druídicos...

Author: Xabi Otero
•3:22 PM
Este personaje pasó por todos los grados de la evolución. ¡Fue príncipe, héroe y, por último, dios! Su nombre, Bran, significa cuervo. La epopeya mítica de la navegación que lleva su nombre cuenta cómo descubrió una isla fantástica después de escuchar el canto de extrañas mujeres. Esta isla, Émain, estaba cubierta de manzanos y ocupada sólo por mujeres, druidesas, sin duda alguna. Bran y sus compañeros de viaje permanecieron varios años en ese lugar, y a su regreso a Irlanda nadie podía reconocerlos. Evidentemente, el tiempo pasado para ellos no había sido el mismo que el de los demás. ¡De nuevo, una paradoja! La isla de donde venían Bran y su tripulación se asemeja mucho a la famosa isla de Avalón, universo donde se encuentran los difuntos después de dejar tras de sí el mundo de los hombres, de los vivos.

Bran Mac Febail se vio ante la imposibilidad de regresar a su tierra de Irlanda, pues cuando su primer compañero puso el pie en el muelle se transformó de inmediato en polvo! Bran reanudó su viaje, pero hacia la eternidad. Un día, el druida Math lo reconoció, pues Bran llevaba una rama de aliso, lo que siempre hacía antes de su desaparición. Así, los atributos de Bran son el cuervo y el aliso.

Es evidente que la leyenda cristiana del siglo IX de San Brandán se inspira en la vida de Bran.

Author: Xabi Otero
•10:45 AM
Es la diosa de las aguas y la madre de Aengus, dios del amor. El dios Dagda, su amante, logró alejar al marido de Boann, que partió en un viaje de nueve meses, aunque tuvo la impresión de haberse ido sólo por un día. Boann quiso purificarse en el agua de una fuente sagrada, en la que perdió un brazo, un ojo y una pierna. Su huida creó un río, el Boyne.

Tenemos aquí los elementos necesarios para la natividad, pero nos hallamos también ante una de las primeras paradojas temporales, muy apreciadas por los autores de ciencia ficción. Hay que reconocer que las leyendas celtas no se quedan cortas en este sentido. ¿Qué explicación puede darse a esta paradoja? ¿Un viaje por el espacio? ¡Esto arrimaría el ascua a la sardina de quienes defienden una procedencia extraterrestre de los "dioses" celtas!

En cuanto a las mutilaciones sufridas por esta diosa de las aguas, tienden a hacerla similar a los fomorianos. ¿Podría ser esto la explicación de sus deformidades? ¿Acaso se bañaron, como Boann, en un agua radiactiva?

Author: Xabi Otero
•12:54 PM
Balor, además de ser el jefe de la tribu de los fomorianos era también el dios de la muerte.

Este ser ciclópeo era deforme, como la totalidad de los fomorianos. Se hallaba provisto de un ojo extraordinario que emitía un rayo térmico mortal y destructor. Entre los galos, este señor recibía el nombre de Balaros.

Durante la segunda batalla en la llanura de Mag Tured, Balor se enfrentó con el dios Lug, de los tuatha de Danann [= las tribus de la diosa Dana], pero también con su nieto Lug el Brillante, que salió vencedor de esta guerra que marcaría profundamente la mitología celta. Perforó el ojo fulminante de su abuelo con una honda. En efecto, había observado que el párpado de Balor caía muy despacio y que era levantado por cuatro servidores dedicados a tal servicio. En una de esas ocasiones en que el ojo era impotente, Lug logró sus fines con la ayuda de una honda mágica. También perferó la parte posterior del cráneo de Balor, y el rayo mortal así liberado escapó para tocar a los ejércitos fomorianos. Fue el fin de este misterioso pueblo.

Author: Xabi Otero
•10:51 AM

El árbol de la nuez moscada plantó su semilla en la bandera de Granada. Esta nación de las Antillas surorientales es la segunda productora mundial de nuez moscada. La antigua Concepción -tal como la bautizó Cristóbal Colón cuando la descubrió- nos ofrece un estandarte bastante original. El cuadro rojo alude a la valentía de los hombres y a su deseo de unidad. Las seis estrellas amarillas corresponden a las seis parroquias de la isla, católico-romanas (la mayoría) y anglicanas. La séptima estrella situada en el centro, dentro del círculo rojo, representa la capital, Saint George's. Los dos triángulos verdes, símbolos de la fertilidad y de la tierra, representan la agricultura (plátano, caña de azúcar, cacao, especias...). La hospitalidad y la gentileza de la población iluminan la bandera de un amarillo pomelo, cual fruto estrella de la isla, y su generoso sol resplandeciente.

Colonizado por Francia en 1650 y cedido a Gran Bretaña en 1783, este territorio estatal, al que también pertenecen las pequeñas islas del sur del archipiélago de Las Granadinas, vio su bandera nacional ondear el 7 de febrero de 1974, día de su independencia.
Author: Xabi Otero
•1:51 PM
These two are different species of ants, aka as weaver ants.

Here is how a weaver ant nest-construction project gets under way.

A single worker stands on a leaf and reaches to grasp the edge of another leaf nearby. If the span is too great, a second worker climbs over the first, and the bottom ant grasps the newcomer by its wire-thin waist and holds it out closer to the goal. Still not enough? A third ant clambers over the first two and is lifted out farther yet. Ant by ant, a living chain grows into thin air like the arm of a construction crane. Once the distant leaf is grabbed, the squad pulls in unison, often with nest mates that have formed parallel chains and reinforcing cross-links, to draw the leave's edges together. Workers begin to array themselves like live staples along the seam between the leaves, legs holding on to one edge, jaws gripping the other. And then? They wait.

As evening comes on and the humidity rises, more workers arrive from nearby nests. They've carrying larvae that are about to enter the pupal stage and metamorphose into adults.

Larvae of other ant species spin individual protective cocoons of silk. Oceophylla larvae donate their silk to the colony. Straddling the leaf seam, an adult uses its antennae to tap the head of the larva held in its jaws, telling it to extrude silk from its salivary glands. A worker's operating manual would read: swing head to one side. Tappity-tap larva. Dab glob of its silk onto leaf. Swing head opposite way, drawing thread across to other leaf. Keep tappity-tapping larva. Dab next glob there. Step forward. Repeat procedure. When finished, move on to other tasks.

If you're close enough to witness this use of juveniles as sewing tools, some workers are probably goingo to be biting you, having caught your motion with their keen eyes, sensed the odors in your breath, or felt movement when you brushed a branch. When you're really close, an agitated throng coats the nearest plant parts like bristling fur, each ant lifting its body high on four legs, raising its gaster -the largest and hindmost segment of its body- up (sometimes vibrating it), a posture that signals excitement. The two front legs flail forward; they can hardly wait to grab you. The sharp-tipped , curving jaws are cocked open, poisen to pincer, puncture and inject some glandular conoction that adds extra hurt; it may make you woozy as the number of bites adds up.

Meanwhile the troops are spraying formic acid, which burns the nostrils like a whiff of ammonia. They're also releasing alarm pheromones, from that upraised rear end as well as those formidable jaws, while other workers race off to contact nest mates directly, establishing scent trails along the way to guide them toward the threat. Give the recruiters a few minutes and thousands may be streaming in your direction. Don't linger. The population of some colonies exceeds half a million.


So, we can see how successful the colaboration between the populations is. If humans were more cooperative, how long would we have arrived?
Author: Xabi Otero
•10:43 AM
El "labriego" es el dios de la agricultura entre los galos, hijo de la diosa Dôn, equivalente galesa a la diosa Dana. Al robarle un pájaro, un perro y un ciervo a Arawn, señor del Otro Mundo, desencadenó el famoso Combate de los Árboles o "Cad Coddeu", otra célebre aventura de la mitología. Durante esta batalla fantástica, su hermano, Gwyddyon, transformó a los árboles en cuestión en soldados destinados a reforzar las filas de su ejército, una especie de zombis-mercenarios dedicados a la guerra.

Después de leer esto, ¿realmente la batalla con los Ents en el Señor de los Anillos parece tan original? Puede que fuera fruto de la inventiva de Tolkien, o puede que este escritor poseyera un gran conocimiento de la mitología celta...

Author: Xabi Otero
•4:15 PM
Eta Euskadira bueltatuta, bukatu berri dudan liburu bat komentatuko dut. Liburu hori Karmele Jaio gasteiztarrak idatzitakoa da eta egile honen irakurri dudan lehenengo liburua da.

Oso kritika onak jaso nituen liburu honetatik, eta egia esan, espero nuen hobea izatea. Baina horrek ez du esan nahi ez zaidanik gustatu; atzitik, oso eleberri ona iruditu izan zait.

Oso istorio tristea da, baina oso deskribapen politak egiten ditu liburuan zehar. Oso egokia da liburuaren hitz eta metafora bakoitzarekin disfrutatzea, erlaxatzea. Zentzumen guztiak martxan jartzea irakurtzen zauden bitartean.

Baina istorio goibel honek bira erraldoi bat ematen du amaieran, eta momentu hunkigarriei ere lekua uzten zaie bukaerarako.

Oro har, sentimenduak pizteko eleberri bezala kalifikatu nuke eta literaturaz gozatzeko denei gomendatzen dizuet. Hori bai, ez espero ezagutza handirik ikastea; eleberri bat baino ez da.
Author: Xabi Otero
•11:49 PM


Maybe the best dance show I've ever seen...
Author: Xabi Otero
•3:40 PM
Goibel dago zerua, estalia. Lurraren eta zeruaren kolorea berdina den egunetan gorputza ere astunago sentitzen dut. Ohetik jaikitzeko gogorik ere ez dut izaten halako egunetan. Teilatuaren hegalean zintzilik dauden tantei begiratzen diet euria egiten duenean, gutxika puzten dira, eta azkenean, plop, lurrera doaz, sabelaren pisua ezin agoantatuta. Horrela ikusi ditut erortzen herriko gizon asko ere. Puzten doaz, eguneroko basoerdien eraginez, eta halako batean, plop, desagertu egiten dira. Horrela ikusi ditut jausten herriko emakume asko ere, botikek puztuta. Haien eskela agertzen da egun batetik bestera elizako atarian.
Author: Xabi Otero
•12:16 PM
Badago egunetik egunera neure barruan haziz doan beldur bat. Egun batean ohetik jaiki, leiho honetara hurbildu, eta ezer ez ikusteko gai ez izatea. Betaurrekoak jantzita ere ezer ez ikustea. Itsu geratzea. Amesgaiztoa da. Belauna gaizki edukitzean ez nau arduratzen, ez gerriko minak izatea, ezta gor gelditzeak ere, zer entzungo dut ba honezkero... Baina bista galduz gero, geratzen zaidan altxor bakarra galduko nuke. Beste ezeren gainetik ikuslea bainaiz, munduari begira igarotzen dut eguna, egongelako besaulki honetan eserita. Batzuetan, betaurrekoak ezin aurkituta nabilenean, beldurtu egiten naiz. Horrelakoetan inoiz baino ozenago entzuten dut neure arnasa, eta eztarritik gora ura datorkidala sentitzen dut, eta gainezka egin behar didala begi, sama eta belarrietatik. Estutu egiten naiz. Ito egiten naiz. Begiak dira oraindik bizirik sentiarazten nauten bakarrak. Begietatik hartzen dut arnasa. Horregatik dut beldur bakar hori, itsu geratzearena. Hiltzea bezalakoa litzateke.
Author: Xabi Otero
•6:44 PM
Hoy os voy a hablar de un libro que he terminado recientemente. Se trata de una recopilación de diferentes temas de interés meteorológico (que coinciden con frecuentes dudas que tenemos sobre temas relacionados con esta ciencia) explicadas por el ilustre meteorólogo español José Miguel Viñas.

En general, es un gran libro para tener una información básica acerca de diversos temas. Está claro que es imposible realizar una recopilación de numerosas temas expuestos de manera que lo entiendan personas no especialistas en la materia, a la vez que contentar a aquellos apasionados de esta ciencia. Sin embargo, la gran mayoría de los temas son descritos de una manera en mi opinión acertada.

Es cierto que en algún momento es demasiado explícito, mientras que en otros pasa detalles por alto que son necesarios para la comprensión del tema, pero a grandes rasgos considero que está muy bien realizado. Está claro que cuando uno se ha especializado mucho en una materia, es muy difícil saber cuál es la información más básica que controla la población media y cuál aquélla más elaborada. Por lo tanto, creo que cualquier otro especialista habría hecho lo mismo. Lo que más se echa en falta a lo largo de toda la obra es la ausencia de fotografías, en muchos casos necesarias para entender el fenómeno del que se habla.

Recomiendo el libro a aquellos amantes de la meteorología, si bien es cierto que no es más que una introducción a diversos mundos; por tanto, una exploración más ávida sería muy aconsejable (en caso de que el lector sea muy curioso).

p.d. En cuanto pueda, iré poniendo alguno de los temas tratados en este blog, para que podáis disfrutar de algunas explicaciones del libro, añadiendo datos que considero imprescindibles y restando aquellos que me parecen obvios.
Author: Xabi Otero
•11:54 AM

«Hay una concordancia significativa entre los orígenes genéticos irlandeses y vascos»

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Dan Bradley

Genetista

Dan Bradley es profesor de genética de las poblaciones en la Universidad de Trinity College de Dublín. Su interés se centra en la genética de la población de Irlanda y en su contexto dentro del marco de la población europea en general.

Iñaki IRIGOIEN | DUBLÍN

Genética de la Población es el área de estudio de la genética que investiga no ya cómo funcionan los genes sino que observa las diferencias y similitudes entre la población, lo cual nos permite mirar atrás para tratar de descubrir cómo se han creado estos diseños genéticos y qué pistas nos dan sobre el pasado. Dan Bradley ha participado en un estudio sobre los orígenes genéticos de la población irlandesa, en el que se han descubierto vínculos estrechos con la genética de la población del suroeste europeo y, en particular, con los vascos.

¿Cuándo se llevó a cabo el estudio y cuál es la pregunta que pretendía responder?

Se inició hace unos diez años y las primeras conclusiones se publicaron en 2001 y 2004, pero es una investigación que continúa. En un principio, se ideó para que nos diera una primera imagen de configuración genética de la población de Irlanda. Hay varias formas de lograrlo, pero decidimos hacerlo investigando en primer lugar el cromosoma Y, que es el que pasa de padre a hijo (sólo varones). Hicimos una huella del cromosoma Y y, a partir de los resultados, los agrupamos en varias categorías. Las diferencias en el cromosoma Y son alteraciones genéticas que se repiten y nos permiten hacer un seguimiento histórico. También investigamos el denominado ADN mitocondriaco, que es transmitido por la madre a sus hijos e hijas. Estos dos estudios no nos dan siempre los mismos resultados en términos de población de origen; un ejemplo claro es el caso de Sudamérica, donde el estudio del cromosoma Y nos indica una influencia muy destacable de la Península ibérica, mientras que en el ADN mitocondriaco la influencia es más de carácter nativo. Evidentemente, estos resultados eran previsibles dada la historia de la región. También estudiamos otros elementos como, por ejemplo, los grupos sanguíneos o el RH de la sangre. Cuando se mira a todos estos elementos en su conjunto empieza a observarse una imagen que nos deja ver que, a lo largo de toda la costa atlántica de Europa -que incluye más o menos todas las áreas celtas y la zona pirenaica, incluyendo Euskal Herria- se producen amplias similitudes tanto en el cromosoma Y como en el ADN mitocondriaco y, hasta cierto punto, también en el de algunos grupos sanguíneos: por ejemplo, el grupo O. Debido a que se produce una repetición constante, esto significa que es muy improbable que sea un resultado erróneo, lo cual nos hace ver que hay ciertas similitudes en el área. Esto requiere una explicación y es muy difícil de descubrir cuál es la correcta, porque estamos mirando al pasado y no podemos volver a él. Pero hay algunas ideas. Una de ellas es que hace mucho tiempo, cuando surgieron las poblaciones celtas del oeste europeo, quizás esos pobladores procedían del sur del continente. La otra posibilidad es que, en la antigüedad, el mar no era visto como un impedimento para comunicarse, sino como una oportunidad. Si miramos al suroeste de Irlanda, su zona más accesible por mar es por el suroeste de la isla de Gran Bretaña, Bretaña y la bahía de Bizkaia.

¿De hace cuánto tiempo estamos hablando?

Si hablamos de la aparición de las poblaciones, serían unos 9.000 años; y si es de cuando surgió la agricultura, serían unos 6.000 años.

¿Cómo pudieron realizar el trayecto a través del Atlántico?

No tuvo que ser un contacto directo, sino a lo largo de la costa, de manera que toda la costa atlántica está comunicada. Puede ser a través de viajes cortos, que no tienen por qué haber sido realizados por los mismos individuos. Entonces tenemos estas dos teorías: una, que se remonta a la aparición de las poblaciones del oeste europeo, o la contraria, consecuencia de contactos posteriones. Es difícil saber cuál es la correcta, si bien mi opinión es que debe ser consecuencia de algo a gran escala, algo como la fundación de Europa.

Los medios de comunicación han presentado como resultado de la investigación que la población autóctona de Irlanda proviene de la costa norte de la Península ibérica...

Los primeros pobladores llegaron en barco. Es muy improbable que existiera una conexión terrestre con Gran Bretaña; por lo tanto, pudieron llegar por cualquiera de las regiones del suroeste de Europa. Es un hecho que desde el suroeste de Irlanda es más fácil llegar por vía marítima al continente que a muchas partes de Gran Bretaña, por lo tanto, no hay que sorprenderse por la existencia de esos contactos. Es difícil dar una explicación: los rasgos genéticos de Irlanda no son los mismos que los de Euskal Herria, pero eso es normal, porque la secuencia genética evoluciona y se entremezcla en el tiempo.

Existen estudios que miran a la genética de la isla vecina, tanto galeses, escoceses y, en menor medida, ingleses, en los que los resultados son muy similares a los obtenidos en su estudio. Entonces, el resultado no es algo particular de Irlanda.

Es cierto, la costa oeste de Gran Bretaña comparte las mismas características. Se dan otras características que podrían ser explicadas por la presencia romana durante 400 años o por otros contactos anteriores o posteriores. No es fácil conocer la razón de estas diferencias. Está la del idioma, ya que, mientras el inglés es una lengua germánica, las otras son lenguas celtas.

El estudio no se redujo al ADN humano. También se estudió el de algunos animales y plantas.

Investigamos el ADN de algunos animales para tratar de ver su procedencia y, en ciertos casos, vemos que provienen de la Península ibérica. Es el caso del madroño (Arbutus unedo) o algunas especies de ranas, de las que no se sabía cómo habían llegado a Irlanda. Pero si miramos a otras especies que son comunes tanto en Irlanda como en el continente, como las martas, los pequeños caballos de Kerry, los tejones... observamos que el ADN de estos animales en Irlanda y en Gran Bretaña son bastante diferentes y, observando a los especímenes en Irlanda, vemos que sus parientes más cercanos se encuentran en la Península ibérica.

Esto indica que, si bien los humanos de ambas islas comparten estructura genética, no ocurre lo mismo con ciertas especies animales.

Se cree que durante un largo periodo Gran Bretaña estuvo unida por tierra con el continente, de manera que muchas de las especies llegaron por tierra. Pero en el caso de Irlanda tuvieron que hacerlo en barco. Entonces la cuestión es por dónde llegaron y la respuesta parece ser que, en muchos casos, fue directamente desde el continente y bastante a menudo del suroeste del continente, en lugar de Gran Bretaña. Esto es otra indicación de que existía un contacto marítimo considerable.

¿La observación del mundo animal nos da más pistas del movimiento de personas que el ADN de los humanos?

Sí, es más claro, dado que especialmente en el caso de la genética humana se han dado constantes movimientos migratorios y cambios: ningún grupo ha permanecido estable. Es muy probable que nuestro genoma original sea anterior al desarrollo de la agricultura. Tanto en Irlanda como en el sur de Europa se da una característica que nos hace capaces de metabolizar la leche y esto no ocurre en muchas partes del mundo. En la Europa mediterránea hay gente que sólo puede tomarla transformada, como yogur o queso. En el norte de Europa, incluyendo Irlanda, la mayoría puede beberla, y es debido a un único gen, que debió de mutar tras el inicio de la agricultura. No hay ningún grupo que tenga una genética sin cambios. Lo que miramos son capas de la historia e intentamos buscar consistencia. Respecto a la relación con la costa atlántica, la relación no se reduce a un genoma, sino a varios, lo cual nos muestra una consistencia.

«En el `Libro de las Invasiones' se habla de la conquista por gente de Iberia»

En el folklore irlandés se habla también de migraciones desde el sur...

Es cierto, en el folklore irlandés existe una tradición que habla de la influencia ibérica en Irlanda. En el «Libro de las Invasiones» (Book of Invasions), escrito en el siglo VIII, ya se hablaba de la conquista de Irlanda por parte de gente llegada de Iberia. Esta historia fue escrita por los monjes de la época, pero muy probablemente es el reflejo de una tradición oral anterior. La costa rocosa suroeste de Irlanda tiene numerosas bahías naturales y yo creo que podemos suponer, debido a la arqueología común con la costa suroeste de Europa, que existían contactos desde la prehistoria.

Cuando se dio a conocer el estudio, una de los comentarios que se hicieron en los medios fue que entonces los vascos deben de ser un pueblo celta. ¿Es ése el caso o es que los irlandeses no los son?

Cuando usamos términos como «celtas» tenemos que aclarar a qué nos referimos. Si nos referimos a lenguaje, las lenguas celtas son indoeuropeas y el euskara no lo es. No está claro cuándo llegaron las lenguas. Claramente cuando llegó la escritura las lenguas celtas ya estaban aquí, pero la escritura sólo llegó con el cristianismo o poco antes, anteriormente existía una escritura celta, conocida como ogham, pero que incluso no es muy antigua, sólo unos cientos de años anterior. Antes de eso nuestras piedras son mudas, no tenemos indicación alguna de la lengua que hablaba la gente. Todo lo anterior son suposiciones basadas en las similitudes y diferencias de las diferentes lenguas. Y no hay forma de saber qué lengua hablaban los primeros pobladores de Irlanda.

De hecho, en la universidad de Queens, en Belfast, se está estudiando la posibilidad de compaginar el estudio del ADN y la evolución lingüística, como otra forma de tratar de conocer los movimientos migratorios.

Sí, es algo que es muy difícil de lograr y los investigadores en Queens lo saben. Los idiomas cambian rápidamente, el simple hecho de que esta conversación que estamos teniendo se dé en inglés lo demuestra, ya que si hubieras hablado con mi bisabuelo lo habrías tenido que hacer en gaélico. Este es un cambio que, en términos históricos, ha ocurrido en un muy breve espacio de tiempo.

¿Cuál sería la que considera como la conclusión del estudio realizado hasta la fecha?

Creo que es bastante interesante que en las regiones en las que se hablaban lenguas celtas hasta épocas bastante recientes se da una concordancia genética bastante importante. Y una vez pasado ese punto, se puede decir que existe una concordancia, no muy fuerte pero significativa, con Euskal Herria. Lo cual parece indicar que... no voy a decir más porque no puedo decir exactamente qué es lo que es. Existe claramente una afinidad, que puede ser una afinidad muy temprana en el tiempo.

¿Por qué cree que en la cobertura informativa se ha dado especial énfasis a la conexión entre los irlandeses y los vascos, sin hacer referencia alguna a lo que ha apuntado a lo largo de la entrevista, de una conexión más o menos tenue con toda la costa suroccidental de Europa?

No conozco lo suficiente la genética del oeste de Francia. También se tiende a estudiar a los vascos porque es un caso lingüístico aislado: es siempre el primer grupo que es estudiado, porque parece tener una historia más que diferenciada.

¿Algo que añadir?

No, simplemente que espero tener la oportunidad de visitar Euskal Herria.


Iturria: www.gara.net

Author: Xabi Otero
•1:35 PM
Klasiko bat irakurtzeko aukera izan dut, Barandiaran jaunaren libururik ezagunenetarikoa (edo ezagunena). Euskal mitologia du izenburu eta bertan oso aditua da Barandiaran.

Euskalduna izanez gero, gauza gehienak ezagunak egiten zaizkizu, baina halere, polita da liburua irakurtzea zeren eta beste herri batzuetako istorioak ikasten baitituzu. Hasiera oso esanguratsua ez bada ere, euskal mitologiaren pertsonaiak definitzen dituenean, liburuak interes gehiago hartzen du.

Hori bai, ez espero liburu ikaragarria izango denik; nire ustez, behintzat, ez da. Baina polita da ikustea zertan gelditu diren gure antzinako kulturaren ezaugarri nagusiak. Pena da garai horretan zegoen dena guregana ez ailegatzea...
Author: Xabi Otero
•1:41 PM


Independiente desde 1959, Chipre vio el 1 de mayo de 1960 cómo se izaba la bandera nacional de la nueva república. Ocupado por griegos y fenicios, luego absorbido por el Imperio bizantino y conquistado por Ricardo Corazón de León (1192), este estado insular fue posteriormente dominado por los turcos, y colonizado y administrado por los británicos (1925).

Los ramos de olivo sobre fondo blanco muestran la voluntad de paz por parte de las dos comunidades -la turca y la griega- que conviven en esta isla situada al sur de Turquía. El mapa del país en color amarillo recuerda que esta "isla del cobre" (mineral explotado desde época romana) dio nombre precisamente a esta riqueza del subsuelo. Esta bandera , a pesar de su neutralidad (no hay ningún símbolo político o comunitario), no pudo evitar el golpe de Estado de 1974. A pesar de no ser reconocida por las organizaciones internacionales, la república turca del norte se autoproclamó independiente. Mientras en el norte predomina la bandera roja con la media luna y la estrella turca, en el sur ondea más a menudo la bandera azul y blanca con la cruz blanca de Grecia.
Author: Xabi Otero
•3:06 PM

Ave endémica del país y emblema nacional, el loro sisserou, Psittacus imperialis, mira hacia el asta desde 1988: un sutil cambio, pues hasta entonces estaba girado a la derecha, acorde a la orientación política dominante. El gran disco rojo simboliza el socialismo, y las diez estrellas, las diez parroquias (circunscripciones administrativas) que integran Dominica.

Esta isla de las Pequeñas Antillas, asociada a Gran Bretaña, enarboló el pabellón azul hasta 1978, año de su independencia en el marco de la Commonwealth. Sobre un fondo de bosques frondosos, en verde, la cruz de San Jorge está representada en tres colores que aluden a la Trinidad. El amarillo es la imagen del sol y de los autóctonos de esta isla, los indios caribe. La tierra fértil de Dominica y la herencia africana de su población están simbolizadas por el color negro. El blanco representa los numerosos ríos y cascadas de este país tropical. Alwin Bully (un nativo de la isla, consejero cultural de los caribe para la Unesco y hombre de teatro) es el responsable del diseño de esta bandera polícroma.

Loro Sisserou
Author: Xabi Otero
•3:54 PM
Y unido a un viaje a Irlanda, llega música de allí desde lo más tradicional de este gran país.




I've been a wild rover for many's the year
I've spent all me money on whiskey and beer
But now I'm returning with gold in great store
And I never will play the wild rover no more

And it's No, Nay, never,
No, nay never no more
Will I play the wild rover,
No never no more

I went in to an alehouse I used to frequent
And I told the landlady me money was spent
I asked her for credit, she answered me nay
Such a customer as you I can have any day

And it's No, Nay, never,
No, nay never no more
Will I play the wild rover,
No never no more

I took up from my pocket, ten sovereigns bright
And the landlady's eyes opened wide with delight
She says "I have whiskeys and wines of the best
And the words that you told me were only in jest"

And it's No, Nay, never,
No, nay never no more
Will I play the wild rover,
No never no more

I'll go home to my parents, confess what I've done
And I'll ask them to pardon their prodigal son
And, when they've caressed me as oft times before
I never will play the wild rover no more

And it's No, Nay, never,
No, nay never no more
Will I play the wild rover,
No never no more