Ayer una gran noticia llegó a nuestra ciudad: contra todo pronóstico, Donosti será la capital europea de la cultura 2016. Ha sido una larga espera, y nadie se esperaba este resultado (aún menos después del cambio de gobierno).
Se ha escuchado mucho que esta victoria no era merecida. Quienes crean esto, pueden dejar aquí sus argumentos, pero yo voy a intentar defender mi ciudad.
Si analizamos el patrimonio cultural e histórico, claramente Donosti cuenta con un gran handicap en comparación con ciudades tales como Córdoba o Zaragoza (por enumerar algunas). El hecho de ser una ciudad pequeña, sometida a numerosos incendios, y sin una gran importancia a nivel nacional explican esta falta de patrimonio (aunque también posee ciertos edificios monumentales).
Sin embargo, la cultura es un término tan amplio que no podemos limitarlo sólo al patrimonio. Y en este sentido, Donostia hace una gran competencia a las demás en temas como gastronomía o tradiciones. El hecho de poseer un idioma anterior a las lenguas indoeuropeas (lo cual nos hace remontar realmente atrás en el tiempo) es un distintivo que ninguna de las otras finalistas podían ofrecer. Unido a ello, la potenciación de actividades pro-euskaldunas tales como la feria de Santo Tomás o el día del Euskera atraen la curiosidad de miles de personas no familiarizadas con esta cultura.
Además del idioma, Donostia cuenta con festivales importantes de la talla del jazzaldi, el Festival de Cine, el concurso pirotécnico internacional habitual en cada Semana Grande o la semana del cine fantástico y de terror. Esto concede a la ciudad un dinamismo que es bien recibido por los habitantes.
Podemos seguir hablando de temas culturales como la gastronomía o la música, en los cuales San Sebastián destaca claramente. Pero dejemos que sean los futuros turistas los que se vayan informando poco a poco de las ventajas que tiene esta ciudad.
En cuanto a las declaraciones de los alcaldes de las ciudades no vencedoras (no digo perdedoras), no puedo comprender cómo persona de tan altos cargos puede llegar a pronunciar unas palabras tan irrespetuosas. Es cierto que todas las urbes han estado trabajando mucho y organizando eventos culturales en los que han dejado gran parte de sus fondos. Y es cierto que estas ciudades tenían sus motivos para poder obtener la victoria (yo soy el primero en admirarlas). Pero hay que saber aceptar al ganador y no menospreciar a la ciudad porque esté gobernando un partido nacionalista (al cual ni defiendo ni apoyo, pero no creo que tengamos que mencionarlo en temas relacionados con la cultura). Por tanto, sobran comentarios como que ETA ha ganado la capitalidad o similares.
Mucha gente piensa que esta victoria no supondrá absolutamente nada. Puede que sea cierto, pero quiero pensar que esto ayudará a la ciudad seguir potenciando actividades culturales. Y si esto es así, soy el primer ciudadano que va a intentar aprovecharlas al máximo. Porque la cultura siempre es bien recibida.
Os dejo ahora con el vídeo de la candidatura. Lo que más me ha gustado de él es que no solamente hace referencia a Donosti como ciudad, sino a la cultura vasca repartida por todo el territorio de Euskal Herria. Si llega a ser otra localidad, posiblemente sólo se centrara en sí misma, pero Donosti ha aprovechado para potenciar la cultura vasca, que obviamente, no sólo se limita a esta urbe (ni mucho menos).
I've had the chance to visit this country and, I'm going to write some sensations that I felt during this trip.
First of all, I have to say that I've been almost exclusively in Dublin city, not in the whole country. As regards Dublin, it didn't have all the things I expected; but this other image I've seen is very very special.
Among the elements that surprised me, I have to emphasize the fact that's not a very big city. I thought it was a rich city; but Dublin preserves all its humility due to a troubled past. Hence you can find a poor (or at least, not rich) district within less than five minutes from the city centre.
Moreover, another thing that I found very interesting is the fact that lots of the features of Dublin (and I guess in Ireland in general too) are very related to the alcohol. For example, as the georgian-styled houses are physically equal, each door was painted with a different colour; this way, when someone arrives home drunk, he won't come into his neighbour's house.
So, at first sight, this city seems quite normal if we compare it with cities such as London or Amsterdam; but it keeps special things inside it that you can appreciate if you learn something about its history (otherwise, it is quite poor as a city).
As for the inhabitants, I have to say that I've had a very good impression about them. Every time they saw you with a map, they came to help you find the place you were searching. Staying in the pubs, they've also come to talk with me. But the most impressive aspect has been the one that they've sold for so long: the atmosphere that is when there's live music in the pub (which happens so often). Then, you can listen to some classical Irish songs that are so special; they have been created so that all the people can sing them. So, when one is played, all the Dubliners try to do their best singing altogether those songs, which creates a very special life inside the pub.
Finally, I have to talk about the trip I did to the Moher Cliffs. That was the place I wanted most to visit. And I have to recognize that it hasn't deceived me. It's an amazing natural formation that can astonish anyone who goes to visit it (and the chance I had to see them, because normally, there's very bad weather there and I had a sunny one). I wish I had been there for longer, but anyway, I can say it's one of the most beautiful landscapes I have ever seen. The blend between the blue of the sea, the dark of the slope of the cliffs (where almost none creature can survive) and the green of the top of the cliffs is wonderful. And the 200 m or so of height that the cliffs have makes you feel in another world.
I hope that I will go the next year and visit the whole country; but anyway, I can already say that I've fallen in love with you, Ireland.
La taxonomía moderna ha establecido los criterios con que una ciencia ordena la inmensa variedad de grupos de individuos que existen en la naturaleza: un vocabulario de reinos, familias, grupos, géneros y especies que permiten hacernos una idea de los parentescos y diferencias que existen entre cada categoría de seres vivos. Dentro del superreino de los eucariotas, está la clase de los mamíferos, a la que pertenece la familia de los homínidos, de la que forma parte el género Homo, del que nuestra especia, el Homo sapiens, es el último representante.
En el caso del ser humano, las subdivisiones no acaban aquí: no hay subespecies ni razas ni ningún otro grado de segmentación, lo cual no significa que todos los seres humanos seamos iguales, ni tengamos la misma herencia genética. Es evidente que existen diferencias entre muchas de estas diferencias, como el color de la piel, el tipo de pelo o la forma de la nariz, son comunes a los habitantes de zonas geográficas concretas, mientras que en otros lugares estas mismas características son muy raras o inexistentes. Basándose en estas observaciones tan manifiestas, y con la obsesiva necesidad de entender y clasificar todo lo que caracteriza a nuestra especie, hemos dado diversos nombres a los grupos, etnias y pueblos con los que hemos tenido contacto a lo largo de los siglos. Estos grupos que más o menos hemos ido identificando han recibido el nombre de razas, y cada cultura y cada época ha hecho su propio listado que, curiosamente, nunca coincide con el listado que elaboran los de al lado.
Una raza, pues, sería un grupo de individuos que podemos reconocer porque biológicamente son distintos a los demás. Un europeo y un africano poseen diferencias genéticas que hacen que los distingamos fácilmente; ahora bien, entre un africano de Etiopía y otro de Nigeria las diferencias también son evidentes, e incluso hallaremos diferencias genéticas entre los habitantes de dos pueblos vecinos del Pirineo. ¿Dónde ponemos, pues, el límite entre una raza y otra? ¿Y cuáles de los rasgos que definen a una persona debemos usar para determinar a qué raza pertenece?
El conjunto de estos caracteres visibles que cada individuo presenta se llama fenotipo y son el efecto de la combinación de sus genes y el entorno. Algunos, como el color de la piel, responden a factores climáticos: la piel negra impide inflamaciones cutáneas y tumores provocados por los rayos ultravioletas del Sol, y es muy útil en regiones donde la exposición al Sol es muy alta; por el contrario, una piel blanca (con menos melanina) es ideal para convertir estos rayos en vitamina D, y por tanto es más adecuada en poblaciones que, como la europea, viven en zonas con menos exposició solar y con una alimentación basada en cereales pobres en esta vitamina. El pelo rizado, típico de zonas muy cálidas, dificulta la evaporación del sudor, que tiene la función de enfriar el cuerpo. Una nariz pequeña, común en poblaciones de zonas frías, evita la congelación y hace que el aire llegue más despacio a los pulmones y tenga más tiempo para humedecerse y calentarse circulando por las fosas nasales. Estas y muchas otras diferencias entre poblaciones, fruto de la adaptación genética del ser humano a todos los hábitats de la Tierra, se unen a otros cambios que tienen un origen más cultural: los ojos pequeños, adaptados en principio para combatir el frío, han llegado a ser bonitos en muchas culturas y se han extendido hacia el sur hasta el punto de que este rasgo ha pasado de las estepas asiáticas a los aborígenes australianos que, en principio, no necesitarían este tipo de ventaja contra el frío. Hay casos, para terminar, en los que no está clara la frontera entre las diferencias culturales y las medioambientales, y en los últimos siglos, en los que las poblaciones se han movido y mezclado más que nunca, muchos de estos rasgos se han fidunfifo aleatoriamente hasta el punto de no darse allí donde son más efectivos para adaptarseal clima.
No he tocado hasta ahora ningún tema acerca de una de las culturas que más admiro: la cultura árabe. En efecto, fue una cultura que tuvo su época brillante, a pesar de que hoy en día no sea muy apreciada por lo general.
En cuanto a los calendarios utilizados en este mundo, cabe resaltar varios aspectos:
1. Se utilizan al menos 2 calendarios (En algunos países incluso más): El cristiano (el utilizado a nivel universal) y el árabe-islámico.
2. El calendario árabe-islámico se compone de 12 meses, que aparecen en la foto al final de esta entrada. El año empieza con el mes de muharram, en el día de la Hégira de Mahoma.
3. El calendario árabe-islámico, a diferencia del cristiano, es lunar. Esto es, la distribución de los días de los 12 meses varía en función a las fases lunares. El motivo por el cual los árabes basan su calendario en la Luna se remonta a varios siglos: antiguamente, cuando los árabes necesitaban hacer un viaje relativamente largo (por ejemplo, de 7 días), dado que no había luz, precisaban saber cuándo la Luna iba a dar más luz a la Tierra. De esta manera, cada mes empieza con la fase creciente de la Luna.
4. Por lo tanto, no se sabe cuándo comienza el mes hasta la noche anterior.
5. Normalmente los meses tienen una duración aproximada de 28 días, pero pueden durar más, según las fases de la luna en dicho mes.
6. Se ve claramente que el calendario cristiano y el árabe-islámico no coinciden, siendo este segundo de unos 10 - 11 días menos.
7. Dado que el calendario árabe no sigue los movimientos del Sol, los meses no siempre coinciden en la misma estación del año. Puede ocurrir que un mes determinado sea en verano y que al cabo de 20 años caiga en invierno. Esto puede tener grandes repercusiones si se trata del mes del ramadán (No olvidemos que durante este mes, los islámicos deben ayunar hasta que el Sol se pone, así que si el ramadán cae en verano, al ser los días más largos, las horas sin comer también son mayores).
Seguimos comentando esta interesante fiesta donde nos quedamos ayer:
Esta fiesta, celebrada también por los vikingos siglos atrás, es todavía un espectáculo que perdura en los tiempos modernos. Puede pasear porHelsinki en Finlandia y visitar los bares para festejar bailando y tomando bebidas espirituosas toda la noche.
También puede pasear por Alemania y visitar los bosques donde encontrará muchos jóvenes que salen a hacer fogatas para esperar la llegada de la primavera. Un tiempo de alegría que destaca por su acercamiento a la naturaleza.
Igualmente en Alemania, durante la noche de Walpurgis, puede toparse con muchas flores puestas en las casas de los vecinos. Esto se debe a una antigua tradición que lleva a los jóvenes enamorados a dejar flores en las moradas de sus amadas. Imagine una ciudad llena de flores. Sería una ciudad de enamorados y con suerte la puede ver en la noche de Walpurgis.
Pero ese es el lado amable de la festividad que también se asocia con una santa benefactora de las cosechas. En esta fecha empieza la primavera y se ha superado la crítica etapa del invierno que tantos problemas les causa a los campesinos.
También tenemos como alternativa para disfrutar de un viaje de turismo la vieja costumbre del árbol de mayo. Algunos pueblos buscan un árbol que lo preparan para esta noche especial. Al final de la noche, el fuego que sale del árbol nos recordará la furia y la belleza de la naturaleza, así como lo venerado que siempre ha sido el calor para la historia de la humanidad.
Otros datos curiosos sobre la fiesta:
Desde tiempos remotos se ha asociado a esta festividad con las apariciones de muertos y una vieja creencia asegura que en esta fecha muchos desafortunados se han enamorado de mujeres de ultratumba. Mujeres desconocidas, de extraordinaria belleza, enamoran hombres para vivir la grandeza del amor y luego abandonarlos con la desazón del descubrimiento de su verdadera naturaleza: Las mujeres eran realmente fantasmas.
Visitar un monte desolado del norte de Europa con la sobrecogedora presencia de los ruidos de la naturaleza, como son los aullidos de lobos y el silbido del viento, lo transportará literalmente a una novela de terror gótica.
lo más agradable de pasar una noche de Walpurgis (usted elige como pasa la noche: buscando espectros, acampando en un bosque perdido de Dinamarca o bailando y bebiendo en la capital de Finlandia) es la certeza de la llegada del sol y la primavera.Uno sabe que todo es un preparativo jubiloso para volver a celebrar el sol. Y eso es magnífico.
Un poquito de historia:
Cuenta la tradición medieval europea que el lugar de reunión más importante de toda la Europa antigua fue Brocken, el pico más alto del macizo alemán Harz, donde transcurre la escena del Sabbat tan impresionante descrita en el Fausto de Goethe.
De acuerdo con la mayoría de los expertos, los brujos europeos de la época medieval en adelante estaban organizados en grupos o aquelarres de doce miembros, la mayor parte de ellos (pero no exclusivamente), formados por mujeres, y un líder generalmente masculino. Este líder estaba consideradon como vicario del diablo y muchos de sus fieles más ingenuos le trataban como si fuera el mismísimo diablo.
Tradicionalmente se le representaba vestido de negro o con disfraz de macho cabrío, ciervo u otros animales con cuernos. El grupo se reunía una o dos veces por semana en lo que generalmente constituía una reunión local. En estas reuniones las brujas llevaban a cabo supuestamente ritos de culto al demonio, informaban de sus actividades y hacían planes para la próxima semana. Otras reuniones regionales, llamadas Sabbats, (seguramente como un acto provocativo hacia el sabbat judío - cristiano) se reunían probablemente a centenares, a veces miles de alegres asistentes, incluyendo los brujos y sus neófitos.
La noche mágica de Walpurgis es todo un evento para aquellos que buscan conocer las costumbres ancestrales y el folklore de los diversos pueblos. En Europa tenemos la oferta de la noche de Walpurgis o Walpurgisnacht. Una festividad que se celebra el 31 de abril como anticipo de la llegada de la primavera el 1 de mayo.
La principal característica de esta fecha es recordar del cambio de estación. Se abandona el invierno (lo viejo) para entrar en la primavera (lo nuevo).
Comúnmente se asocia a la noche de brujas con el Halloween de los Estados Unidos, pero su verdadero origen está en esta temporada europea. Desde la época de los romanos se asoció esta fecha a los muertos. Con distintas interpretaciones según cada cultura, los latinos se ocuparon de recordar a los que ya se habían ido, los antepasados. Pasar del frío al ambiente cálido primaveral significa de alguna morir para renacer. Una fecha, entonces, de cambio.
Estos puntos críticos de la vida o la naturaleza siempre han sido asociados por la mente humana con esos momentos en que todo es posible. Por lo tanto, ¿por qué no sería posible una conexión con lo sobrenatural o ultratumba en esta fecha?
En los países nórdicos europeos, lugares donde se celebra con mayor entusiasmo la fiesta, se recuerda principalmente la mitología de las Eddas. En ellas se cuenta que en la fecha de Walpurgis muere Odín. Por consiguiente se desata el caos en el mundo y las barreras que separan las dimensiones de los vivos y los muertos son fáciles de eludir.
En consecuencia los antiguos europeos encendían grandes fogatas (la simbología de la luz) para enfrentar las tinieblas del mundo sobrenatural. Todo esto servía para prevenir la llegada de los fantasmas o muertos que se sentían especialmente animados en visitar el mundo de los vivos para esta fecha.
El ambiente tenso de la celebración servía para preparar la explosión de la alegría que venía con la llegada de la primavera. Con el cambio de estación se celebraba el triunfo de la luz. Una celebración que se complementaba con la otra. Algo similar a la celebración de la resurrección de Jesús para los católicos. Luego de guardar recogimiento por el recuerdo del calvario y muerte de Cristo se celebra su triunfo con la resurrección...
“Era la primera vez que entraba en un cementerio español, y realmente nunca me lo hubiera imaginado así. Varias estatuas de tamaño natural me dieron sustos mortales. En los cementerios árabes que yo había visto sólo había montoncitos de tierra cubriendo a los muertos. Aquí había cruces de hierro y grandes planchas de mármol por todas partes. Estatuas, jarrones, ángeles de piedra, y hasta pequeñas casitas, los mausoleos, con capilla incluida en el interior. Si no hubiera tenido tanto miedo, me habría gustado investigar aquel pequeño absurdo: casas para que viven los muertos, ¡qué invento!”
Antiguamente se pensaba que los gitanos procedían de Egipto. Además, el origen de su nombre parecía confirmarlo: gitanos - evolución de egiptanos- en España, gitanes en Francia, gípsies en Gran Bretaña, jaraok nepek -pueblo del faraón- en Hungría...
Sin embargo, a partir del siglo XVIII comienza a tomar cuerpo una nueva teoría, esta vez procedente del campo de la lingüística, que establece que el roman, la lengua gitana, es una de las varias lenguas neoarias del noroeste de la India, concretamente de la zona del río Zind, cuya capital hoy es Karachi - recuérdense otras formas de denominar a este pueblo, como tzingaros, ciganos y zíngaros-. Desde allí, los gitanos se desmembraron en dos ramas: unos tomaron el camino de Bizancio y otros se dirigieron hacia el norte de África. Aparecen en Europa en el siglo XV en grupos de no más de 125 personas, acaudillados por autodenominados duques y condes gitanos.
Hoy os voy a hacer otra pequeña reflexión, pero vamos a cambiar de tema.
Voy a tratar sobre el tema de la interculturalidad. El motivo que me ha empujado a hablar del tema, es que ayer, mientras estaba dando una vuelta a la noche, conocí a un grupo de extranjeros que estaban en San Sebastián aprendiendo castellano. Eran de diferentes países (Reino Unido, Francia, Suiza, Alemania, Irlanda...) y sin duda fue un momento en el que disfruté mucho. Personalmente, me encanta hablar con personas de otros países. No es la primera vez que me ha pasado de acabar con un grupo de extranjeros de fiesta... y es algo tan grandioso, tan impresionante, tan enriquecedor...
¿Veis claramente mi postura no? Obviamente, interculturalidad sí. Considero que conocer otras culturas te enriquece como persona, porque aprendes a respetar, a valorar cosas que quizás tu cultura no lo haga... Y además, aprendes idiomas nuevos, practicas algunos que no puedes practicar en tu entorno... En definitiva, creces como persona. Esta gran pasión por la interculturaldad es la que me lleva a estudiar geografía el próximo curso, y cursar dicha carrera será hacer un sueño realidad.
Y para acabar, os dejo con unas líneas interesantes. Viene en relación con la interculturalidad, como podréis ver... no estoy muy seguro, pero creo que es un poema anónimo que más tarde ha sido musicalizado por Julos Beaucarne. Para aquellos que queráis ver el poema entero, os lo dejo aquí. En mi primer comentario de esta entrada, pondré la traducción para aquellos que no entiendan el poema.
Ton Christ est juif Ta voiture est japonaise Ton couscous est algérien Ta démocratie est grecque Ton café est brésilien Ton chianti est italien
Et tu reproches à ton voisin d'être un étranger
Ta montre est suisse Ta chemise est indienne Ta radio est coréenne Tes vacances sont tunisiennes Tes chiffres sont arabes Ton écriture est latine
