Basándome en el libro "The last wolf", de Jim Crumley, me gustaría escribir unos párrafos en defensa de la que es mi especie favorita en la tierra: el lobo. En realidad, este animal ha sido perseguido y matado brutalmente en numerosos lugares del planeta en respuesta a un sentimiento de odio extendido entre la humanidad.



Sin embargo, este sentimiento no ha existido desde siempre.

A) LGM - Prehistoria.

Si nos remontamos al Pleistoceno, los lobos eran los mamíferos más comunes, y fueron los primeros en ser domesticados. Durante el Último Máximo Glaciar (LGM, hace unos 20.000 años), el nivel del mar había descendido, lo que hizo emerger una pasarela terrestre entre Asia y América del Norte en lo que hoy es el estrecho de Bering (véase Figura 1). Los grandes herbívoros de América se aprovecharon de esta conexión y la cruzaron, encontrando al otro lado ricas áreas de pasto. Los lobos persiguieron a estos herbívoros y los empujaron gradualmente hacia el oeste, y debido a ello los caballos alcanzaron las partes más occidentales de Europa.


Después de la glaciación, Canis lupus (el lobo) y Homo sapiens pudieron adaptarse a la nueva situación con relativa facilidad. A pesar de que ambos fueran cazadores, los lobos eran mejores, por lo que los humanos aprendieron de los lobos a cazar de un modo más eficaz, llegando a tratar al lobo como a un profesor. Evidencia de esto aparece en pinturas, grabados, escrituras y en el boca a boca.


B) Comienzo de las civilizaciones humanas.

La relación entre humanos y lobos se deterioró cuando los primeros se volvieron sedentarios. Con la invención del fuego, la humanidad podía crear praderas donde antes había bosques (destruyendo así el hábitat de los lobos) para que los animales domésticos pudieran pastar. Por consiguiente, proteger al ganado de los lobos se volvió necesario, lo que enfrentaría a la raza humana con los lobos.

Sin embargo, el mito de Rómulo y Remo, los fundadores de Roma que fueron alimentados por una loba y quienes trajeron la paz con las Sabinas (cuyo animal de culto era el lobo) devolvió al lobo su anterior elevado estatus.


C) Cristianismo y la Edad Media.

Cuando se estableció el cristianismo, puesto que consideraba al Señor un buen pastor, los lobos que se alimentaban del ganado eran la misma personificación del Diablo. En consecuencia, se formularon centenas de mitos que hablaban sobre feroces lobos grandes y negros que atacaban a gente corriente, lo cual alimentó el odio hacia esta especie, odio que aún sigue muy arraigado en la población humana. En este libro, el autor trata de descreditar algunos de estos mitos:

- En primer lugar, deberíamos tener en cuenta que los mitos cambian considerable y rápidamente con el paso de los años, y tienden pro lo general a exagerar progresivamente la realidad. Por ejemplo, los lobos son descritos como criaturas más grandes de lo que en realidad son (véase Figura 2) y la mayoría de las personas que nunca han visto un lobo en directo son de esta opinión. Además, ningún lobo negro ha sido encontrado en Europa, mientras que muchas historias contadas en Escocia describen lobos feroces de color negro.



- En segundo lugar, el ciervo, el reno, el alce, la cabra y el jabalí salvaje son las presas preferidas de los lobos, lo cual significa que los lobos cazan ganado solamente en caso de que los animales restantes hayan desaparecido. Por ello, si los lobos empezaron a cazar animales domésticos fue porque los humanos estaban también cazando los animales anteriormente mencionados.

- Por si esto fuera poco, dichas historias contadas en Escocia contenían aspectos increíbles y sobrenaturales (véase Figura 3): siempre había un héroe alto y fuerte, quien por cierto, guardaba cierta similitud con William Wallace; esto se explica porque los victorianos escucharon estas historias cuando estaban construyendo el monumento en honor a William Wallace en Stirling. Este personaje heroico se peleaba a fondo con un lobo muy grande y fiero que ponía su vida en peligro, pero al final, algo heroico occurría para dar una muerte increíble a la criatura.


- Estas características son mucho más comunes en los relatos conocidos como el síndrome del último lobo. Este concepto se refiere al grado de excitación en los humanos para ser aquel que ejecutara al último lobo del país (un ejemplo de esto se muestra en la Figura 4). Por lo tanto, numerosos relatos narraban el asesinato de muchos últimos lobos en diferentes partes del país, los cuales además contenían los mismos rasgos: siempre había una gran loba protegiendo a su camada, con unas características aún más fieras y escalofriantes y con la cual el héroe mantenía una batalla altamente peligrosa hasta que en un momento, él demostraba sus habilidad y su superioridad en un último movimiento que daba muerte a la gran bestia. Las semejanzas entre todas estas historias nos hace poner en tela de cuestión su grado de fiabilidad. Lo más probable es que no sean verdad y que el último lobo muriera de una simple muerte; de hecho, en una localidad se asegura que un ama de casa mató al último lobo con una sartén.



- Por último, los apellidos de guerreros y reyes de gran renombre que contienen la palabra lobo evidencian el alto estatus concedido por esta especie. Dichos apellidos son Ethelwulf (El Noble Lobo), Berthwulf (El Ilustre Lobo), Eadwulf (El Próspero Lobo) y Ealdwolf (El Viejo Lobo).


D) Actualidad.

Aún durante el siglo XX y XXI, podemos observar numerosos prejuicios hacia el lobo. A modo de ejemplo, os dejo un extracto de un libro de texto para niños publicado en Inglaterra durante el siglo XIX:

"Un aspecto salvaje, un aullido escalofriante, un hedor insorportable, hábitos fieros, y una disposición maligna son las principales características en su naturaleza, lo que lo convierte en peligroso y detestado mientras está vivo e inútil cuando muere. Por esta razón, cazar lobos es una diversión muy popular entre los nobles de muchos países; y es una especie de caza por la cual nadie debería sonrojarse o soltar ni una mísera lágrima" 

Sin embargo, el lobo juega un papel primordial en los ecosistemas en los que habita. Es más, su exterminación en Escocia causó degradación paisajística, ya que la falta de este depredador repercutió en una reproducción sin control de los herbívoros, lo cual impidió que los bosques se desarrollaran libremente y en última instancia, trajo consigo degradación forestal.

Afortunadamente, en muchos sitios ya se han percatado de lo necesarios que los lobos son en los ecosistemas y han realizado grandes esfuerzos por reintroducirlos en sus hábitats. Éste es el caso de Yellowstone (véase Figura 5), donde la llegada de los lobos se llevó a cabo gracias a la tribu Nez Perce. Su aparición provocó la recuperación del sauce, que a su vez atrajo a los castores que crearon ecosistemas acuáticos donde reptiles, anfibios, alces y otros animales podían prosperar. Este fenómeno es conocido ecológicamente como cascada trófica, desencadenada por un único animal.




E) CONCLUSIÓN

Me gustaría resumir algunos de los puntos comentados anteriormente para finalizar este texto:

- Primeramente, mientras que el humano se comportaba como cualquier otro animal, todas las criaturas eran consideradas nuestros pares (incluso se solía rezar antes de cazar animales para invocar clemencia por los siguientes actos), excepto el lobo que, siendo mejor cazando, obtenía un estatus superior y era tratado como un profesor.

- Fue solamente cuando la humanidad se volvió sedentaria, y posteriormente empeoró con la llegada del cristianismo, cuando el lobo empezó siendo despreciado y eprseguido, ya que suponía una amenaza para el ganado. Aun así, ya hemos comentado anteriormente que los animales domésticos no son las presas preferidas de los lobos; éstas son otros animales (ciervos, alces...) y solamente van tras el ganado si estos animales desaparecen.

- Mitos sobre lobos que trataban de matar gente común fueron muy numerosos durante el medievo y todos ellos exageraban los rasgos del animal para hacerlo más agresivo y fiero para los humanos. En consecuencia, los seres humanos estaban aterrorizados cuando oían a los lobos aullar, pues creían que el lobo se hallaba cazando cerca, si bien podía estar hasta a 7,5 kilómetros de distancia; además, el aullido es un síntoma de comunicación, ya que los lobos cazan en silencio. Se pensaba que los lobos aullaban a la Luna, pero eso no es cierto; lo único que es verdad es que los lobos prefieren cazar cuando hay luna llena, debido a que entonces hay más luz.

- Hay todavía gran parte de la población que mantiene estas creencias medievales acerca de este animal. La gente los teme, a pesar de que los lobos raramente matan a humanos (como hemos dicho, prefieren ciertos animales salvajes, y después ganado); de hecho, más personas mueren de ataques de perros domésticos que de lobos.

- Su reintroducción, aunque lentamente, está teniendo lugar, sobre todo gracias a tribus tales como los Nez Perce (véase Figura 6). Es curioso comprobar que cuanto más cerca vive una tribu de los lobos, más les gustan, estando alejados de todos estos falsos mitos tan arraigados en las culturas urbanas. Asimismo, se ha probado que su restauración ha sido beneficiosa para el ecosistema ya que cazan herbívoros que de lo contrario, obstaculizarían el libre desarollo de los bosques.



Como conclusión, aunque creo que el autor describe a los lobos como si fueran gatitos inofensivos, básicamente estoy de acuerdo con él y comparto sus opiniones sobre la urgente necesidad de devolverlos a los hábitats que antaño ocuparon. Por supuesto, esto podrías uponer un problema para los ganaderos o pastores, pero también deberíamos pensar sobre los beneficios ecológicos que su introducción podría traer a nuestros cada vez más degradados paisajes.


BIBLIOGRAFÍA

CRUMLEY, J. (2010). The last wolf.

Jim Crumley-k idatzitako "The last wolf" liburuan oinarrituta, otsoak defendatzeko paragrafo batzuk idaztea gustatuko litzaidake. Izan ere, espezie hau jarraituta eta modu basatian akabatuta izan da planetako leku anitzetan gizakion beraiekiko gorrotoa zela eta.



Hala ere, setimendu hau ez da betidanik egon.


A) LGM - Historiaurrea.

Pleistozenora bueltatzen bagara, otsoak ugaztun ugarienak ziren eta etxekotu ziren lehenengoak izan ziren. Azken Maximo Glaziarrean (LGM, duela 20.000 bat urte), itsas maila beherago zegoen, Asia eta Ipar-Amerikaren arteko lur-zubi bat azaleratu egin zuena gaur egungo Bering itsasartean (ikus Irudi 1). Ipar-Amerikako belarjaleak lotura honetaz baliatu ziren eta gurutzatutakoan, oso aberatsak ziren belarguneekin egin zuten topo. Otsoek belarjale hauek jarraitu eta gradualki mendebalderantz eraman zituzten, eta horregatik zaldiak Europako Mendebaldera iritsi ziren.



Glaziazioaren ondoren, Canis lupus (otsoak) eta Homo sapiens aise egokitu ziren inguru berrira. Biok ehiztariak izanagatik, otsoak hobeak ziren, beraz gizakiak otsoetatik ikasi zuen era eraginkorragoan ehiztatzen eta ondorioz, otsoa irakasle kontsideratzen zen. Honen ebidentziak aspaldiko margolanetan, grabatuetan, idazlanetan eta ahoz ahoko istorioetan gelditzen da.


B) Giza-zibilizazioen hasiera.

Bi espezieen arteko harremana gizakiak sedentario bihurtu zirenean okertu ziren zeharo. Suaren asmakizunarekin batera, gure espeziea basoak ordezkatzen zituzten belardiak sortzeko gai zen (otsoen bizilekuak suntsituz) etxekotutako animaliek bazka zezaten. Dena den, azienda otsoetatik babesteko premiak azaleratu egin ziren, gizakiak eta otsoak elkarren kontra jarriko zituena.

Hala eta guztiz ere, Romulo eta Remo-ren mitoak, hots, otso batek elikatutako Erromako fundatzaileak, zeintzuk geroago Sabinekiko bakea ekarri zuten (hauen kulto-animalia otsoa zen) otsoek aurretik zuten goi-estatusera berreskurarazi zituen.


C) Kristautasuna eta Erdi Aroa.

Kristautasuna etorri zenean, Jainkoa artzain ontzat hartzen zuenez, ganaduaz elikatzen ziren otsoak Deabruaren pertsonifikazioa bera ziren. Hori dela medio, jende arrunta erasotzen zuten otso itzel eta beltz-beltzei buruzko mito ugari formulatu ziren eta horrek Canis lupus-ekiko gorrotoa ekarri zuen progresiboki, egun oraindik ere populazioan erabat sustraituta dagoena. Liburu honetan, egileak mito horien egiazkotasuna kolokan jartzen du:

- Lehenik eta behin, mitoak denboraren poderioz izugarri azkar aldatzen direla aintzar hartu behar genuke, normalean errealitatea gradualki handituz. Esate baterako, otsoak duten altuera areagotu egiten zen (Ikus Irudi 2) eta inoiz otso bat ikusi ez duten pertsona gehienek otsoak handiagoak direlakoan daude. Gainera, otso beltzik ez da Europan existitzen, Eskoziako istorio askok otso beltz eta basatiak deskribatzen dituzten arren.



- Bigarrenik, otsoen ohizko harrapakinak oreina, elur-oreina, altzea, ahuntza eta basurdea dira. Honek esan nahi du otsoek abere domestikoak harrapatuko dituzte bakarrik aurreko animaliak desagertuz gero. Hortaz, otsoak abereak ehizatzen hasi ziren gizakiok aipatutako espezie horiek ere harrapatzen zituztelako.

- Bestalde, Eskozian kontatzen ziren otsoei buruzko istorioek sinesgaitzak ziren aspektu pila bat sartzen zituzten (Ikus Irudi 3): beti heroi indartsu eta handia ageri ohi da, William Wallace-n antza izaten duena; kasualitatez, viktoriarrek Stirling-en dagoen William Wallace-n omenezko monumentua eraikitzen ari zenean entzun baitzituzten istorio hauek. Heroi honek ikaragarrizko borroka mantentzen zuen piztiarekin, bere bizitza arriskuan jarriz, baina azken momentuan heroiari zerbait bururatzen zitzaion piztiari kolpe ikaragarri eta erabakitzailea emanez.



- Ezaugarri ikaragarri hauek are arruntagoak dira azken-otsoaren sindromea deritzon istorioetan. Sindrome honek erreferentzia egiten dio azken otsoa akabatzeko ohorea zela eta gure espezieak sentitzen zuen emozioari (adibide bat Irudi 4n daukagu). Horren ondorioz, azken otsoaren hilketa kontatzen zuten istorio ugari kontatzen ziren Eskoziako leku guztietan, antzeko ezaugarriak zituztenak: bere kumeak defendatzen ari zen otseme handi bat agertzen zen, inoiz baino handiago eta beldurgarriagoa zena, eta heroiak oso borroka arriskutsua izaten zuen harik eta heroiak bere trebetasunak eta nagusitasuna erakusteko aukera izaten zuen arte, otsotzarra heriotzara bidaliz. Istorio guzti hauen antzekotasunak kolokan jartzen du hauen egiazkotasun maila. Litekeena da egiazkoak ez izatea, zeren eta ziur aski azken otsoak heriotz sinple bat jasan baitzuen; izan ere, leku batean aldarrikatzen da azken otsoa etxeko andre batek hil zuela zartagin baten bitartez.


- Azkenik, "otsoa" hitza daramaten soldadu eta errege garrantzitsuen abizenak otsoak ekartzen zuen prestigioaren seinalea da zalantza barik. Honelako abizenak Ethelwulf (Otso Noblea), Berthwulf (Otso Ilustratua), Wadwulf (Otso Arrakastatsua) eta Ealdwolf (Otso Zaharra) ditugu.


D) Gaur egun.

Oraindik ere azken bi mendeotan ikus ditzakegu otsoarekiko aurreiritzi negatibo anitz. Esaterako, XIX. mendeko umeentzako testuliburu baten zati bat utziko dizuet:

"Itxura basatia, ulu beldurgarria, kirats jasanezina, ohitura izugarriak, eta disposizio gaiztoa bere naturaren ezaugarri nagusiak dira, zeintzuk arriskutsua eta gorrotatua bihurtzen duten bizi den bitartean, eta alferrikakoa hilik dagoenean. Hau dela kausa, otsoa ehiztatzea nobleen arteko denbora-pasa dibertigarriena da herrialde batzuetan; eta bere ehizaren ondorioz gizakirik ez da damutu behar, ezta malko bat bota behar ere".

Halere, otsoa bizi den lekuetan premiazko garrantzia duenik ezin da ukatu. Izan ere, Eskozian beraien exterminazioak paisaiaren degradazioa ekarri zuen, harrapakinaren faltaren ondorioz belarjaleak inolako kontrolik gabe ugaldu baitziren, basoen garapena oztopatuz eta hauen degradazioa azeleratuz.

Zorionez, leku batzuetan, otsoak ekosistemetan funtsezkoak direla ohartu dira eta ahalegin handiak egin dituzte beraien habitatetara berriro sartzeko. Hau Yellowstone-n kasua dugu (Ikus Irudi 5), non otsoen etorria burutu zen Nez Perce tribuari esker. Beraiek etorritakoan, sahatsaren berreskurapena gertatu zen, kastorea erakarri zuena; hauek, aldi berean, ur-ekosistemak sortu zituzten, non narrastiek, anfibioek, altzeak eta bestelako animaliek garatzerik zuten. Fenomeno hau ur-jauzi trofiko izenarekin ezagutzen da, kasu honetan animalia bakarrak bultzatutakoa.



E) ONDORIOA.

Testu hau amaitzeko, komentatutako puntu batzuk laburtzea gustatuko litzaidake:

- Lehenik, animalien antzeko jarrera genuen bitartean, gure parekotzat hartzen genituen animalia guztiak (otoitz ere egiten zen segidan egindako ekintzen barkamena eskatzeko), otsoa izan ezik, zein ehiztatzen hobea izanik, maila gorenagoa lortzen zuen eta irakasle kontsideratuta zegoen.

- Gizakia sedentario bihurtu zenean eta Kristautasunaren etorrerarekin hasi zen otsoa mespretxatuta eta jarraitua izaten, abereentzako mehatxua suposatzen zuen eta. Hala ere, lehen esan dugun lez, otsoek bestelako animaliak harrapatu nahiago dituzte (oreina, altzea...) eta azienda aukeratzen dute aurreko animaliak behin desagertuta daudenean.

- Erdi Aroan, pertsona arruntak hiltzen saiatzen ari ziren otsoei buruzko mitoak oso ugariak ziren eta guztiek otsoaren ezaugarriak areagotzen zituzten gizakian aurkako basatiago eta agresiboagoa bihurtzeko. Beraz, jendea ikaratuta zegoen otsoak uluka zeudenean, oso gertu zeudela pentsatzen zutelako, 7,5 kilometrotara egon bazitekeen ere; horretaz gain, uluka aritzea komunikazioaren seinalea da, otsoek ixilik ehiztatzen baitute. Halaber, gizakiak pentsatzen zuen otsoek ilargiari egiten ziotela ulu, baina hori ez da benetan gertatzen; egiazkoa den bakarra da otsoek ilargi betearekin ehiztatu nahiago dutela, orduan argi gehiago dagoelarik.

- Erdi Aroko pentsamolde hauek oraindik espezie honekiko populazio gehienaren iritziaren parte dira. Jendea beraien beldur dira, nahiz eta otsoek pertsonak oso gutxitan hiltzen dituzten (esan dugun bezala, animalia basatiak nahiago dituzte, eta geroago ganadua); egia esan, jende gehiago hiltzen da etxekotutako txakurren erasoengatik otsoengatik baino.

- Otsoak, poliki bada ere, beraien habitatetara sartzen ari dira berriz, batik bat Nez Perce bezalako tribuei esker (Ikus Irudi 6). Bitxia da aurkitzea zenbat eta hurbilago bizi otsoetatik, orduan eta gehiago maite dituzte, hiri-kulturetan horren sustraituta dauden mito faltsuetatik urrun egonda. Are gehiago, frogatuta dago otsoen berreskurapenak etekinak ekartzen dituela ekosistemetarako, belarjale ugari harrapatzen baitituzte, zeintzuek otsoak egon ezean, basoaren garapen askea oztopatuko lukete.



Laburbilduz, batzuetan autoreak otsoak katu txiki eta inofensiboak bailiran irudikatzen dituen arren, berarekin ados nago gehienbat eta aspaldi okupatzen zituzten guneetara itzultzeko bere iritziekin bat egiten dut. Jakina, baserritarrentzat arazo bat izan liteke, baina beraien existentziaren ondoriozko abantaila ekologikoetan ere pentsatu behar genuke, are gehiago geroz eta degradatuagoa dauden gure paisaien testuinguruan.


BIBLIOGRAFIA

CRUMLEY, J. (2010). The last wolf.

Based on the book "The last wolf", by Jim Crumley, I'd like to write some paragraphs in defense of my favourite creature on Earth: the wolf. In fact, this animal has been pursued and brutally killed in numerous places in the planet due to a feeling of hatred widely spread among the humankind.



However, this feeling has not always been shared by humans.

A) LGM - Prehistory.

If we go back in time to the Pleistocene, wolves were the most widespread mammals, and the first to be domesticated. During the Last Glacial Maximum (Some 20,000 years ago), the sea level was lower, which created a land bridge between Asia and North America in the current Bering Strait (see picture 1). Big American herbivores took advantage of this connection and crossed it, finding really rich grassland areas on the other side. Wolves pursued these herbivores and gradually pushed them towards the west and that's the reason why horses reached the westernmost parts of Europe.


After the glaciation, Canis lupus (wolves) and Homo sapiens could adapt to the environment relatively easily. Despite both being hunters, wolves were better, so humans learn from wolves to hunt more effectively, thus treating the wolf as a teacher. Evidence of this remains in paintings, carving, writings and word-of-mouth.


B) Beginning of human civilizations.

Humans fell out with wolves when they started to be sedentary. Along with the invention of fire, the mankind could create meadows when there were forest (therefore destroying wolves' habitat) so their domestic animals could graze on them. Yet, needs to protect the cattle from wolves arose, which would oppose the human race and wolves.

However, the myth of Romulus and Remus, founders of Rome that were fed by a she-wolf and brought peace with the Sabines (whose worship animal was the wolf) restored wolf's previous high status.


C) Christianity and the Middle Age.

When Christianity came, as it considered God a good shepherd, wolves eating livestock were the personification of Devil. As a result, hundreds of myths of ferocious big black wolves attacking normal people were formulated, which led to hatred towards this species that is still deeply rooted in the human population. In this book, the author tries to dispel some of these myths:

- First of all, we should take into account that myths change greatly and very rapidly over time, and tend to progressively exaggerate reality. For example, wolves are described bigger than they actually are (see Picture 2) and most people that have never seen a wolf think this way. Moreover, no black wolves have been found in Europe, whereas lots of stories told in Scotland describe fierce black wolves.


- Secondly, deer, reindeer, moose, goat and wild boar are wolves' favourite prey, which means that only if they disappear wolves will start preying cattle. Therefore, if wolves started hunting cattle was because humans also were chasing the other animals mentioned before.

- Furthermore, such stories told in Scotland contained incredible and magnificent aspects (cf Picture 3): there was a strong and tall hero, quite similar to William Wallace, by the way; this could be explained because the Victorians heard these stories when they were building the monument in honour of William Wallace in Stirling. This character struggled with a really big a fierce wolf that put his life in risk, but something heroic eventually occurred leading to a highly astonishing death of the creature.


- These characteristics are far more common in which is known as the last-wolf syndrome tales. This concept explains how thrilled humans were to be the one that executed the last wolf of the country (an example is shown in picture 4). Therefore, numerous tales narrated how many last wolves were killed in different parts of the country and besides, all of them contained the same features: there was a big she-wolf protecting her litter, which was even more fierce and terrigying than ever, and the hero had a very dangerous battle with the wolf until the hero showed his abilities and superiority in a last movement that put the big creature to death. The similarities between all these stories make us question about their degree of reliability. Most likely, they're not true and the last wolf may have died from a simple death; in fact, in one place it's claimed that a housewife with a frying pan hit the last wolf, thereby killing it.


- Finally, surnames of important warriors and kings containing the word wolf evidence the high status conceded by this species. Such surnames are Ethelwulf (the Noble Wolf), Berthwulf (the Illustrious Wolf), Eadwulf (the Prosperous Wolf) and Ealdwolf (the Old Wolf).


D) Current times.

Still during the 20th and 21st century, we can observe lots of prejudices towards the wolf. As an example, I'm leaving an extract of an English children textbook from the 19th century:


"A savage aspect, a frightful howl, an insupportable odour, fierce habits, and a malignant disposition are the leading qualities in its nature, which render it dangerous and detested when living and useless when dead. For this reason, hunting the wolf is a favourite diversion among the great in some countries; and it is a species of the chase at which reason need not blush, nor humanity drop a tear." 

Nevertheless, the wolf plays an essential role in the ecosystems where it dwells. Indeed, the extermination of them in Scotland lead to landscape degradation, as the lack of this predator made herbivores reproduce uncontrollably, which prevented forests from developing and eventually drived forest degradation.


Luckily, some places have already realised how necessary wolves are in the ecosystems and have made big efforts to reintroduce them to their habitats. This is the case of Yellowstone (cf Picture 5), where the coming of wolves was carried out thanks to the Nez Perce tribe. Their arrival brought about the recovery of willow, which in turn attracted beavers that created aquatic ecosystems where reptiles, amphibians, moose and other animals could flourish. This phenomenon is known in ecology as a trophic cascade, brought about by a single animal.



E) CONCLUSION

I would like to summarise some points commented above to finish this text:

- Firstly, as we behaved as animals, we considered all creatures our peers (we even prayed before hunting to invoke forgiveness for the following acts), except the wolf which, being better at hunting, obtained a higher status and was considered a teacher.

- It was only when the human became sedentary, and later on got worse with Christianity, that the wolf started being despised and pursued, as it became a threaten to cattle. Yet we said that before cattle, wolves prefer to prey other animals (deer, moose...) and go for cattle when the former disappear.

- Myths about wolves trying to kill people were very numerous in the Middle Age and all exaggerated the wolf's features to make it more aggresive and fierce against humans. Consequently, humans were frightened when hearing wolves howling, because they thought the hunting wolf was close, even though it could be up to 5 miles away; in addition, howling is a communication symptom, since wolves hunt in silence. Wolves were thought to howl at the Moon, but that's not true; the only piece of truth within this is that wolves use to hunt when there's Full Moon, as there's more light during this time.

- These medieval beliefs are still part of most of the population's opinion about this animal. People fear them, even if wolves seldom kill humans (as we said, they prefer some wild animals, then cattle); actually, more people die from attacks from domestic dogs than from wolves.

- Reintroduction of wolves, to their habitats although slowly, is taking place, especially thanks to tribes such as Nez Perce (cf Picture 6). It's funny to check that the closer a tribe lived to wolves, the more they liked them, as they were away from all these fake myths so rooted in urban cultures. Moreover, the restoration of wolves has been proved to bring benefits to the ecosystem because they hunt herbivores that otherwise, wouldn't let a forest freely develop.


In conclusion, although I think the author describes wolves as if they were harmless little cats, I mostly agree with him and share his opinions about the strong need to bring them back to the habitats they once occupied. Of course, this could be a problem for farmers or shepherds, but we should also think about the ecologic benefits their introduction would bring to our more and more degraded landscapes.


BIBLIOGRAPHY

CRUMLEY, J. (2010). The last wolf.

Ayer una gran noticia llegó a nuestra ciudad: contra todo pronóstico, Donosti será la capital europea de la cultura 2016. Ha sido una larga espera, y nadie se esperaba este resultado (aún menos después del cambio de gobierno).

Se ha escuchado mucho que esta victoria no era merecida. Quienes crean esto, pueden dejar aquí sus argumentos, pero yo voy a intentar defender mi ciudad.

Si analizamos el patrimonio cultural e histórico, claramente Donosti cuenta con un gran handicap en comparación con ciudades tales como Córdoba o Zaragoza (por enumerar algunas). El hecho de ser una ciudad pequeña, sometida a numerosos incendios, y sin una gran importancia a nivel nacional explican esta falta de patrimonio (aunque también posee ciertos edificios monumentales).

Sin embargo, la cultura es un término tan amplio que no podemos limitarlo sólo al patrimonio. Y en este sentido, Donostia hace una gran competencia a las demás en temas como gastronomía o tradiciones. El hecho de poseer un idioma anterior a las lenguas indoeuropeas (lo cual nos hace remontar realmente atrás en el tiempo) es un distintivo que ninguna de las otras finalistas podían ofrecer. Unido a ello, la potenciación de actividades pro-euskaldunas tales como la feria de Santo Tomás o el día del Euskera atraen la curiosidad de miles de personas no familiarizadas con esta cultura.

Además del idioma, Donostia cuenta con festivales importantes de la talla del jazzaldi, el Festival de Cine, el concurso pirotécnico internacional habitual en cada Semana Grande o la semana del cine fantástico y de terror. Esto concede a la ciudad un dinamismo que es bien recibido por los habitantes.

Podemos seguir hablando de temas culturales como la gastronomía o la música, en los cuales San Sebastián destaca claramente. Pero dejemos que sean los futuros turistas los que se vayan informando poco a poco de las ventajas que tiene esta ciudad.

En cuanto a las declaraciones de los alcaldes de las ciudades no vencedoras (no digo perdedoras), no puedo comprender cómo persona de tan altos cargos puede llegar a pronunciar unas palabras tan irrespetuosas. Es cierto que todas las urbes han estado trabajando mucho y organizando eventos culturales en los que han dejado gran parte de sus fondos. Y es cierto que estas ciudades tenían sus motivos para poder obtener la victoria (yo soy el primero en admirarlas). Pero hay que saber aceptar al ganador y no menospreciar a la ciudad porque esté gobernando un partido nacionalista (al cual ni defiendo ni apoyo, pero no creo que tengamos que mencionarlo en temas relacionados con la cultura). Por tanto, sobran comentarios como que ETA ha ganado la capitalidad o similares.

Mucha gente piensa que esta victoria no supondrá absolutamente nada. Puede que sea cierto, pero quiero pensar que esto ayudará a la ciudad seguir potenciando actividades culturales. Y si esto es así, soy el primer ciudadano que va a intentar aprovecharlas al máximo. Porque la cultura siempre es bien recibida.

Os dejo ahora con el vídeo de la candidatura. Lo que más me ha gustado de él es que no solamente hace referencia a Donosti como ciudad, sino a la cultura vasca repartida por todo el territorio de Euskal Herria. Si llega a ser otra localidad, posiblemente sólo se centrara en sí misma, pero Donosti ha aprovechado para potenciar la cultura vasca, que obviamente, no sólo se limita a esta urbe (ni mucho menos).

Tras haber querido dejar de lado las lecturas sobre la Grecia antigua, inconscientemente he leído un librito sobre la geografía en el mundo antiguo (centrado sobre todo en la Grecia y Roma antiguas).

Bien, primero situar este libro como uno de los "Cuadernos de Historia", esa serie histórica que goza de una considerable fama.

En primer lugar, quiero comentar que tener una base sobre la forma de hacer geografía en el mundo antiguo debería ser indispensable a la hora de estudiar geografía o historia. Sin embargo, la propia experiencia me dice que no es así; es cierto que determinados contenidos del libro me eran conocidos (o cuanto menos familiares), pero la vasta mayoría no.

Esto me lleva a afirmar una reflexión que desde hace varios años defiendo: no se pueden separar tanto la geografía y la historia. Antiguamente, formaban juntas una carrera, pero tendemos hacia una cada vez más pronunciada especialización en un determinado tema, cuando la realidad nos muestra que todas las fuentes de conocimiento están relacionadas entre sí de un modo u otro. En el caso de la historia y la geografía, esa relación es sumamente importante (sobre todo en temas de geografía humana): analizar una pirámide de población requiere recurrir a hechos históricos que lo expliquen, analizar un mapa cartográfico de una determinada época precisa de una explicación del contexto histórico de la misma, los cambios en el clima han repercutido en diferentes hechos históricos (a propósito de esto, estoy leyendo otro número del cuadernillo de historia, del cual haré mi crítica cuando lo termine), etc.

Cuando fui a la librería a comprar este libro (más el relativo a los climas que ya he mencionado), la dueña me dijo: "No sabía muy bien dónde colocarlos, si en la sección de historia, o la sección de geografía. Al poner cuadernillos de historia desde siempre fue colocado en la sección histórica, pero me alegra que al haberlo puesto en el ámbito geográfico hayas sido capaz de encontrarlo."

Así debería ser esta carrera. Es cierto que en tan pocos años hay muchas áreas que estudiar, pero no podemos dejarlas completamente de lado (solamente he tenido una asignatura de historia, y exclusivamente de historia económica; y con la reforma de Bolonia más de lo mismo).

Dejando esta crítica de lado y como apasionado que soy de la Edad Antigua, este libro asienta unas bases históricas necesarias para entender la evolución del conocimiento geográfico. Es cierto que en ocasiones se queda muy escaso (con algunas ideas colgando), pero siempre puede servir como punto de partida gracias al cual cada uno puede profundizar en aquellos aspectos que sean de su interés.

P.d. En este caso, he hablado de la necesidad de relacionar geografía e historia; pero la geografía, como bien es sabido por aquellos estudiantes de esta carrera, tiene multitud de similitudes con otras ciencias: biología, geología, física, química, lenguas... Por lo tanto, dejemos de centrarnos tanto en un sólo aspecto para intentar (en la medida de lo posible) abarcar otros campos del saber que son imprescindibles para entender nuestra propia ciencia.

Antes de nada, sentirlo mucho por aquellos estudiantes que se piensen que esta entrada va dedicada a poner modelos de examen de selectividad, porque simplemente es una crítica de los mismos.

Como ya he aventurado, voy a proceder a la realización de una crítica sobre los modelos de exámenes de selectividad en diferentes comunidades autónomas. Tal vez a los lectores os sea conocido el libro en el que editoriales como Anaya recopilan los exámenes de selectividad que tuvieron lugar el año anterior.

Pues bien, he leído los diferentes tipos y puedo mostrar claramente mi desagrado debido a la gran diferencia existente entre exámenes de ciertas comunidades autónomas y otras. Es impresionante observar cómo en algunos exámenes el primer ejercicio consiste en definir conceptos que estudiantes de 1º de la ESO podrían definir sin ningún problema. Unos ejemplos: infraestructura turística, anticiclón, inmigración, biodiversidad, comunidad autónoma, población ocupada, cadena hotelera, escala, meridiano, paralelo, efecto invernadero, municipio, reciclaje, deforestación, energía nuclear, energías renovables...). La valoración de esta actividad es de 2 a 3 puntos (dependiendo de la Comunidad Autónoma). Igual pensáis que al menos las definiciones serán acordes al nivel de enseñanza, pero solamente es así en casos aislados. Y lo mejor de todo: a menudo ponen varios de donde hay que escoger sólo algunos, no vaya a ser que pongan una palabra de nivel de bachillerato y no la sepan.

Existen otro tipo de exámenes en los que sólo se centran en un tema y hacen todas las actividades en torno a él (no entiendo la finalidad de ello, se supone que tienen que demostrar sus conocimientos en varios ámbitos), que "casualmente" coincide con el ámbito en el que más destaca su comunidad... sospechoso...

Otras veces, a la hora de escoger un tema de desarrollo, algunos exámenes conceden hasta 3 opciones para escoger una (por qué no poner todos los temas existentes y que elijan el que más les guste). Además, los temas no están preparados para que el alumno los entienda... poseen mucho vocabulario que los estudiantes de bachillerato no están preparados para entender (ni el profesor dispone del tiempo suficiente para explicarlos todos).

En algunos ejercicios prácticos la mayoría de las preguntas son dadas por la imagen o tabla en cuestión, o preguntas de un texto cuyo único objetivo es saber si el alumno sabe leer... y podría seguir más y más...

Pero también quiero destacar algunas actividades muy interesantes encontradas en algunos exámenes: determinación de ríos, relieve y provincias por las que atraviesa una línea recta en el mapa de la península; comentario de un plano de una ciudad y relación con su historia; localización en un mapa mudo de un determinado hecho; localización en un mapa de diversos aspectos geográficos (ríos, montes, parques naturales, ciudades...); comentario de una foto sobre un paisaje...

Por último, a pesar de que no reúnan todas las características que yo quisiera, de los exámenes que he leído me quedo con: Asturias, Castilla y León, Extremadura y Cantabria. No voy a mencionar los que me parece que son para gente de la ESO por respeto, pero haberlos haylos.

No me extraña que casi todo el mundo apruebe selectividad... y que por ende, luego haya la gente que haya en las universidades...

Nota: no viene el examen de Catalunya (supongo que porque está en catalán).

Este es un tema que ya abordé anteriormente, pero no deja de sacarme de mis casillas, y voy a intentar enfocarlo desde otro punto de vista diferente.

Los profesores universitarios son de diferentes clases, pero básicamente en mi crítica los voy a dividir en dos:

a) Los profesores exigentes: son aquellos especialistas en su materia, que debido a ello poseen gran información acerca de su asignatura y por tanto, están en condiciones de exigir mucho a sus alumnos. Dan gran cantidad de apuntes, ofrecen bibliografía abundante, suelen tender a pedir una realización de un mayor número de tareas... En definitiva, lo que yo concibo como profesores universitarios.

b) Los profesores no exigentes: son aquellos que habitualmente imparten una materia en la que no son especialistas. A menudo, no es culpa suya la asignación de esa asignatura, pero a fin de cuentas, no se sienten capaces de exigir mucho a sus alumnos.

Yo entiendo la situación de estoy últimos, no creo que cuando yo empiece dando clases pueda ser de primeras un profesor del tipo a), ¡ya me gustaría! Pero el problema no viene de mi parte, sino de la concepción general de este tipo de profes por la mayoría de la población estudiantil.

Este tipo de población valora más el tipo b que el tipo a, puesto que un menor nivel de exigencia supone una mayor probabilidad de aprobado. Recordemos la entrada que puse anteriormente: la motivación del alumnado universitario prácticamente ha dejado de ser intrínseca (gusto por la carrera) para pasar a ser instrumental (obtención de un título). Solamente hay que verla cantidad de charlas que afortunadamente se está organizando a mi alrededor y la escasa cantidad de jóvenes que puedo observar (bueno, perdón, hay una en las que sí hay jóvenes, precisamente en las que la motivación instrumental se materializa por medio de créditos de libre elección).

Personalmente, la concepción que tenga los demás me trae sin cuidado. Lo peor de todo esto es que el alumnado se está acostumbrando a un bajo nivel de exigencia y eso trae una dura consecuencia para los profesores de la clase a: nadie quiere ir a sus clases, y por consiguiente, la escasez de demanda repercute en la supresión de asignaturas impartidas por este tipo de profesores.

En definitiva, nos estamos cargando a aquel profesorado que realmente merece ocupar esa posición. Y eso ya no me trae tan sin cuidado, me temo. Me encantaría que estos profesores ocuparan el status que se merecen, pero cada vez lo veo más imposible. Su futuro en ocasiones pende de un hilo, a no ser que opten por dar buenas clases y exigir menos (lo cual tampoco es una mala opción, pero no es la más adecuada).

La utopía consistente en una educación quasi perfecta se va desvaneciendo paulatinamente...

Aspaldiko partez ez dut euskaraz idazten hemen. Gaur, egungo gai arrunt bati buruz tokatzen zait hitz egitea. Gaurko gaiak sare sozialekin dauka zerikusia.

Denok badakigu sare mota hau nagustizen ari dela gero eta gehiago gure gizartean, abantail asko aurkezten dituelarik: argazkiak partekatzea, besteen bizitzez jakiteko aukera, musika partekatzea... Horren ondorioz, gero eta garrantzi gehiago daukate, antzinako hain erabilia zen msn-a ordezkatzera ailegatuz. Gaur egun, ematen du norbait mota honetako sare batean sartuta ez baldin badago, gauza batzuez ez dela enteratzen.

Baina horietaz aparte, zentratu behar naiz izenburuan jarritako gaian. Izan ere, gero eta maizago ikusten dut tuenti edo facebook bezalako web guneetan jendeak bere gauza pertonsalak jartzen dituela. Eta horien artean, maitasunari buruzko iruzkinak daude. Orduan, sartzen zara web gune hauetan eta oso mezu pertsonalak aurkitzen dituzu. Beraz, zergatik nik irakurri behar dut niretzat ez den mezu bat? Ez al du zentzua galtzen holako gauzak esatea edonork irakurri baditzake? Niri ez litzaidake gustatuko behintzat, publikoa bihurtzen denean, horrelako iruzkinek beren izaera galtzen baitute.

Baina gizartearen iritzi orokorra nirearen aurkakoa izaten da, nire harridurarako. Gaur egun ematen du halako gauzak egin ezean, ez zarela benetan maitale ona, ez zarela romantikoa. Barkatu, baina ni romanikoa izan naiteke mezu hauek pribatuen bidez esaten baldin baditut, edo beste ekimen batzuen bitartez egiten baldin badut.

Ondorioa: utzi ditzagun mezu pertsonal hauek gure intimidaderako, ez denok ikus ditzagun.

p.d. Iritzia besterik ez da, espero dut iraingarria ez izatea. Bestela, sentitzen dut.

Today, I'm going to write about a topic that has some political issues, although my opinion has nothing to do with it. The topic is about coherence.

As you know, the mundial cup of soccer has just finished and the winner has been the Spanish selection. As it's logic, everbody around the country has been celebrating it. But we must write some previous ideas.

If someone who doesn't know the situation of Spain, let me show you a couple of ideas about this country. It's divided in some regions, and two of them are Catalunya and the Basque Country. Both has very strong movements in favour of independence. It's not very common to see here the Spanish flag, but the regions' one. It is also remarquable that Spanish nacionalist ideas are very bad seen, at least in a considerable group.

However, I believe I have lived a massive conversion. Noy, nearly all the Basks and Catalans are celebrating with joy the victory of what they call "our selection". That's what I don't understand. The same people that were criticising a few months ago the Spanish government and its measures (that even if the cup has been played, lie still there), are now supporting this. I have seen for the first time in my life Spanish flags in my town, where if you were with a T-shirt red and yellow, you were bad seen. Some can try to justifie it when they say that the triumph of the football selection has been due to the Barça team. Though, I think it's not a good explanation. I have two better words to describe it: hypocrisy and incoherence.

Furthermore, I have to add that I've not been supporting my country. So, if someone's thinking that this text is due to my nacionalist ideas, he can change his mind. It's because I'm tired of watching incoherence everywhere I look to.

I think a bit of more comprehension between all the regions (in good and bad moments) could be more fair than what we are living today.

Qué mejor que esta época para hablar sobre este tema. Como ya sabréis, muchos de los estudiantes universitarios (especialmente los que siguen en el plan antiguo) están o han estado recientemente en esas 3 semanas de evaluación en la que se juega el aprobado o el suspendido en varias asignaturas.

Sin embargo, hoy vamos a analizar un poco la validez de un examen global. Depende de la carrera que hagamos, las preguntas podrán ser diferentes. Pero dejando de lado las que tienen una relación continua e inseparable de las ciencias exactas, los exámenes de las demás carreras suelen tener en su mayoría preguntas teóricas y menos prácticas. Por lo tanto, en un sólo día estamos evaluando la capacidad de memorización de un alumno. Y digo memorización porque es lo que la mayoría de los alumnos hace para aprobar, dado que es una técnica que da resultado. Otros no tienen tanta suerte, bien porque no han querido, no han tenido tiempo, o simplemente han tenido un mal día por nerviosismo o factores parecidos y son incapaces de hacer lo que el profesor considera suficiente para pasar. Sin embargo, en la mayoría de casos, el profesor no valora la capacidad de razonamiento, de reflexión, de conexión con otras cosas estudiadas en otras asignaturas...

Ahora va a llegar el plan Bolonia, el que se supone que va a solucionar todo lo que hace que la educación española sea de las peores en Europa. Lo que este plan propone es la evaluación continua, es decir, poner diferentes tareas diarias que permitan al profesor ver la mejoría progresiva del alumno en su asignatura. A pesar de que en algunos sitios no ha entrado (Como es el caso de la Universidad del País Vasco), muchos profesores han optado por ir acercándose a lo que va a ser el plan Bolonia. En sí, la evaluación continua me parece algo muy positivo, ya era hora de que se quitara la evaluación final. El problema es que con la evaluación continua, los alumnos consiguen pasar todavía más fácil que con la final, quizás porque no la estén aplicando bien, pero gente que tiene errores muy básicos (de cultura general) está aprobando esas asignaturas, por lo tanto, algo va mal. Por un lado, los profesores por ley deben aprobar a un tanto por ciento de estudiantes (no entiendo por qué) y por otra, al final durante la evaluación continua ves cómo progresan los alumnos e intentas ayudar a aquellos que crees que se han esforzado o que han mejorado lo suficiente.

En conclusión, seguimos teniendo gente diplomada o licenciada que realmente no están preparados. Así que habrá que seguir meditando acerca de la metodología que se debe aplicar...

It's not the time that I complain about the lack of knowledges of Spanish people about English. Obviously, we can't say this happens with all the people from Spain, but compared to other developped countries, this tendency is too common.

The last time I talked about it, I just complained of it, but this time I want to go farther. What has happened that I can't get a magazine I want (specifically National Geographic) in English, cause due to the low level in this country, they don't publish it in this language for Spain. Because of that, I'm very angry: The English level is very low here, but they don't encourage people to learn it, even if it's as simply as giving the opportunity to be in contact with this language. Maybe the results won't be extraordinaries, but we can just motivate people.

Finally, if someone has a similar situation and can get the magazine in English, I'd be very grateful to read a way to do it.

p.d. As I say always, sorry for my English level, but at least, I try to speak it.